住在深山中,沒有公路,出入得坐農(nóng)用拖拉機;十多個人,一人一間十平米的毛坯房,沒有廁所,沒有自來水,沒有暖氣,炕下燒柴;可以吃一個月的南瓜,可以一個冬天不洗澡;春節(jié)不許回家,不許用電子產(chǎn)品,不許互相來往;早晨要做早課,念佛、繞佛、拜佛;上廁所要先拍手三下,并念專門的咒語,以提醒廁所里以排泄物為食的餓鬼;不小心踩死了昆蟲,要進行一整套的儀式給它超度……這是寺院出家修行人的生活?不,這是一個12歲少年在河北承德讀經(jīng)學(xué)堂的清修日子。
少年鄭惟生每天4點半就要起床,背誦佛教凈土宗的經(jīng)典和部分四書五經(jīng)。老師有些是體制內(nèi)的小學(xué)教師,有些是佛教徒,他們不準(zhǔn)他讀別的書籍,比如《史記》、《曾國藩家書》,甚至《古代漢語詞典》也要被收走,因為里面引用了一些古文例句;也不對佛經(jīng)進行釋義,只要求背誦、背誦。因為,“知道的知識越多,你的障礙越重!
如果不是記者的新聞報道,看到這些,我會有一種時空錯亂的感覺。尤其是該學(xué)堂老師的一句“我們這些學(xué)生將來要治國平天下的”,更是令聞?wù)吣弧?/P>
要求一個12歲少年背誦戒律和佛經(jīng),按出家儀軌生活,不知所為何來。我還從沒見過一個國家用佛學(xué)來治國的呢。即使是為了修身養(yǎng)性,學(xué)習(xí)一些佛教的觀念和精神也足夠了,幫世界觀未成型的孩子選擇信仰,就顯得比較過分!胺鸱ㄔ谑篱g,不壞世間法。”當(dāng)年佛祖在印度傳教,都沒有搞強迫那一套。
閉門造車的后果就是社會給那些家長和老師們上了一課:讀經(jīng)十年,19歲的鄭惟生回到人間,卻連漢字都認(rèn)不全,英語更是只有小學(xué)入門水平。他和其他讀經(jīng)有年的學(xué)生一樣,缺乏基本生活技能,性情紊亂,自負(fù)與自卑集于一身。未來的路要怎么走?讀經(jīng)學(xué)堂的老師沒有給出答案。
中國傳統(tǒng)文化中的很多精華,是有必要傳承下去的,但傳承方式是關(guān)鍵。不求甚解的死記硬背肯定是錯誤的。讀經(jīng)背經(jīng)之后,社會上根本沒有相配套的環(huán)境與造出來的“人才”相銜接,這才是最要命的。孩子生于現(xiàn)代,首先是要融入現(xiàn)代社會,學(xué)會現(xiàn)代社會所需要的生活技能與知識,而后才能根據(jù)興趣自主選擇所想進行的事業(yè),這就是真正的安身立命。
家長們讓子女長時間讀經(jīng),除了因為自己有這方面的興趣和偏好,當(dāng)然也有可能是嘗試一種新的教育模式。這些年有不少家庭擔(dān)心中國的學(xué)校教育,于是他們選擇在家教育孩子,沒有學(xué)校的學(xué)校氛圍,沒有小伙伴們的陪伴,孩子們照樣學(xué)習(xí),遺憾的是,迄今為止很少有成功的案例。無論家長出于何種考慮,以一種非主流的方式教育孩子,最終的風(fēng)險都是由受教育者承擔(dān),效果不佳可能是其次的,家長的這種霸權(quán)其實更讓人擔(dān)心,怎么能幫孩子選擇人生呢?